培养孩子们理解和共情的能力。

我们都是通过不同的方法让古文变得可爱，而这一招，是当孩子们能够学会理解和共情的时候，他们就拥有了一种可爱的能力，能够理解别人的处境，能够感受别人的情感。能够从别人的经历当中获得启发，这种能力获得起来最难，但是获得之后他的收获也最大。具体怎么做到这一步？并不容易达到。叶圣陶先生就曾经写过一篇文章，谈到过语文教学的难：学生们是小孩，是现代人，但是他们所读的却是记着大人和古人经验的文章。照理，大人的经验要大人才会真切的理解。古人的经验要古人才会真切的明白，但是现在却要求学生们要学到大人或古人的经验程度，那不就相当于让他们忽然变成大人，忽然变成古人吗？

那王鼎钧先生是怎么样去做的呢？我们拿一篇文章举例，著名的《岳阳楼记》。岳阳楼记当中有很出名的两段描写，范仲淹在文章当中设想了两种情况。第一种，是阴雨连绵的日子。他写道：“若夫霪雨霏霏，连月不开。”从上个月到这个月都在下雨，“阴风怒号，浊浪排空”，连太阳星星都看不见了，山也藏起来了。商人不敢出门做生意，船上的桅杆都快被风吹断了。到了傍晚，天更黑了，老虎在吼叫，猿猴在哀鸣。

王鼎钧先生说，这里的“樯倾楫摧”“虎啸猿啼”，不是说真的发生了船翻了、老虎在叫，而是说可能发生，这样的天气，足以造成船难，连老虎猿猴都要大声吼叫，因为它们恐惧不安。在这样的天气里登上岳阳楼，会想到什么呢？范仲淹用四个字说中了那些被贬谪的官员的心事：“忧谗畏讥”。什么意思？就是既担心京城里的人在背后说自己坏话，又害怕新环境里的人看不起自己。王鼎钧先生说，范仲淹还用了两个词：“去国”“怀乡”。“去国”就是离开了京城，见不到皇上，远离了政治中心，没有着力点了。“怀乡”就是想回家，有乡愁。他说，人不能再像儿童时期那样处处受保护，就会有失落感。

这是一个什么环境呢？外面下着大雨，天昏地暗，内心也跟着变得灰暗、不安。这就是王鼎钧先生说的“感于物而动”——心情被外面的环境左右，外面的世界影响了你内心的世界。范仲淹接着写了第二种情况。春天来了，天气和暖，景色明丽。湖面平静得像一面镜子，水天一色，一片碧绿。沙鸥在飞，鱼在水里游，岸边的香草、小洲上的兰花，郁郁葱葱。到了晚上，月光照在湖面上，波浪起伏时，月光在水面跳动，像金子在跃动；湖面平静时，月亮的倒影沉在水底，像一块白玉。渔民在唱歌，你唱我和，“此乐何极”——这快乐哪有尽头啊！

这时候登上岳阳楼，感觉完全不一样了：“心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣！”心胸开阔，精神愉快，荣辱都忘记了，端着酒杯对着风，那个高兴劲儿啊！王鼎钧先生说，你看，阴天的时候忧愁，晴天的时候快乐。洞庭湖还是那个洞庭湖，但在常人眼里，阴雨时有一个忧愁的洞庭湖，晴朗时有一个快乐的洞庭湖。这种快乐和忧愁，都是从外面来的，不是从内心来的。常人的忧乐由外物引起，随外物转移，他所忧虑的未必值得忧虑，他所追逐的快乐未必值得追逐，很多人就这样浪费一生。

你想想，是不是这样？天气好就高兴，天气不好就难过；考试考好了就兴高采烈，考砸了就垂头丧气；得到表扬就觉得自己很厉害，受到批评就觉得天都要塌了。这些快乐和忧愁，都是短暂的，都是被外面的事情牵着鼻子走。那什么样的快乐才值得追求呢？范仲淹在文章后边就引出了千古名句：“不以物喜，不以己悲。”不因为外界的好坏而高兴或悲伤。他提出了一种更高级的人生观：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。

你看，我们对于《岳阳楼记》当中的情感，是不是有了更深的理解？

再举一个例子，还是苏东坡的《后赤壁赋》，这一篇文章的内核主旨是公认的深邃，大人有的时候都不好把握，孩子那就更不用说了。王鼎钧先生怎么给孩子讲呢？不是简单地告诉孩子们，苏东坡很孤独或者苏东坡很痛苦，他引导他们像苏东坡一样，以第一人称的视角去感受。文章写到，苏东坡独自登山，两个朋友都跟不上了。只有苏东坡一个人在险峻的山路上攀爬。王鼎钧先生说，你看，“二客不能从焉”，这几个字写出了什么？写出了人与人的疏离。即使有朋友陪伴，到了某些时刻，人还是只能独自面对。爬到山上，苏东坡长啸一声。这一声长啸，竟然“草木震动，山鸣谷应，风起水涌”。接着，苏东坡感到“予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也”。他赶紧下山，回到船上。王鼎钧先生说，“二客不能从焉”，写出人与人的疏离；“悄然而悲，肃然而恐”，写出人与自然的冲突。至此，东坡完全孤立。

你看，王鼎钧先生让孩子们看到的是什么？不只是苏东坡的孤独，更是这种孤独的层次：朋友无法陪伴到最后，自然也让人感到恐惧，人在这个世界上，最终还是要独自面对自己的处境。王鼎钧先生说：“我们读《赤壁赋》，不从东坡先生已经写成的《赤壁赋》进入，要从东坡先生未写《赤壁赋》的时候参与：他游江，我们也游江；他作文，我们也作文。”你看，王鼎钧先生要孩子们做的，不是站在一旁欣赏苏东坡的文章，而是代入到苏东坡的处境中去：如果我遇到这样的挫折，我会怎么办？如果我被贬到一个偏远的地方，前途渺茫，生活艰苦，我能不能像苏东坡一样，在江边游玩的时候，还能写出这样洒脱的文章？

这就是王鼎钧先生希望通过古文为孩子培养的能力：理解和共情。理解，就是能够看懂别人的处境，知道别人为什么会有这样的情感，为什么会做出这样的选择。共情，就是能够把自己放到别人的位置上，感受别人的感受，思考如果是我会怎么办。这种理解和共情的能力，不只是用来读古文的，它可以用在生活的方方面面。当孩子们学会理解别人的处境，学会感受别人的情感，他们就会成长为一个更有温度、更有深度的人。这就是王鼎钧先生要教给孩子们的：不是记住几篇古文，不是背诵几个名句，而是培养一种可爱的能力——理解和共情的能力。这种能力，会陪伴他们一生。