1937年12月，南京30万同胞惨遭屠戮。
那片血泊里，有个人悄悄回到了废墟。
他不是军人，手里只有一根铁手杖，肩上站着一只猴子。
就是这一个人、一只猴子，让整支日军驻南京部队心神不宁，连上厕所都不敢落单。
这个人叫甘盛荣。
01
甘盛荣1890年生于南京栖霞区尧化镇甘家边村，家里穷得揭不开锅，父母养不起他，就把他送去了城外的二郎庙。道教古刹收下了这个孩子，从此他就成了道门中人，俗名甘盛荣，因为梳着辫子，街坊邻居喊他"甘小辫子"。
二郎庙的日子是清苦的，但甘盛荣天生不是那种安分守己、只会诵经打坐的性子。他身材高大，体格壮实，对武术有股子天生的执着，师父教什么他学什么，学完还要自己揣摩。铁手杖是他常年不离手的器物，分量极重，寻常人拿着都费劲，他舞起来却是行云流水。
除了武术，他还学了一手中医推拿和针灸。不少乡亲看不起病，找他来，他分文不收，从山上采了药就给人治，十里八乡都知道二郎庙有个甘道长，会武、会医、为人仗义。这样一个人，本来最好的归宿，是在山水间修行到老，可那个年代不给他这个机会。
02
1931年，九一八事变爆发，日本军队占领了东三省。接下来的几年，战火一点点往南烧，卢沟桥的枪声响起时，甘盛荣已经47岁了。
1937年12月13日，日本军队攻进了南京城。
此后6周，南京变成了人间炼狱。日军在城内大规模屠杀，30万中国军民死于那场罪行，无数家庭在那几周里彻底消失。二郎庙作为道教庙观，也没能幸免。日军踢开庙门那天，几个年轻道士根本来不及跑，当场惨遭杀害。庙里的一切，血迹斑斑。
甘盛荣当时不在庙里，躲过了那次劫难。可等他回来，眼前的景象让他站在原地，久久没有动。师兄弟的遗体横陈于地，香炉被砸碎，经书散落一地。他数了数，这几条命，都是他认识多年的人，有些还是他亲眼看着长大的。
从那一天起，那根铁手杖的用途，就彻底变了。
03
离开二郎庙后，甘盛荣辗转去了附近的栖霞寺暂住，为了不连累寺院，没多久又搬了出去，独自住在栖霞山上。
他带着那只猴子。
猴子是之前的机缘——有一天他在山里发现一只猴子被捕兽夹夹住了，腿伤不轻，他把它救出来，用药包扎，从此这只猴子就跟着他不走了。时间长了，两个之间有了默契，猴子极聪明，能听懂一些简单的指令，还会模仿甘盛荣练武时的动作。栖霞山本来就产猴，这倒不是什么稀罕事，但这只猴子和他配合出来的默契，日后让日军付出了不小的代价。
那段日子，甘盛荣白天苦练，反复揣摩猴子的动作，把那种轻巧迅猛的身法融入自己的棍术，逐渐摸索出一套自己的打法。与此同时，他也在观察周边的日军动向，记住他们的巡逻规律，盘算着怎么出手才最稳妥。
04
真正的第一次出手，其实不是预谋，而是一场遭遇战。
有一天甘盛荣下山买东西，路上碰到两个日本兵，这两个人拦住他叽里咕噜说了半天，甘盛荣一句都听不懂。双方这么干耗着，日本兵火气上来，其中一个跑到前面扬起巴掌就要扇人。这一下激了甘盛荣，他左手顺势抓住对方胳膊，右手连出几拳，那个日本兵当场倒地，没了声息。另一个缓过神来，拔枪，结果铁手杖一砸脑袋，第二个也结束了。
这是甘盛荣和日军的第一次正面交锋。两名武装士兵，他一个人处理干净，全程不超过半分钟。
此后，他更加确信——铁手杖在手，猴子在侧，那些拎着枪的日本兵，未必占得了什么便宜。他开始有意识地训练猴子辨认日本军服，训练它在特定时机出击，配合自己的动作。一人一猴，就这么开始了后来那段让日军驻地寝食难安的日子。
05
南京城里，老百姓的日子难。
日军在城中横行，见到东西就抢，见到人就搜身，村子里的猪羊鸡鸭被一批批征走充军粮。乡亲们逼不得已，只能低头听命，进城送粮的人时常去了就不回来。
有一次，日军又来逼村民送粮，几个壮劳力被盯上了，走在押送队伍里，生死未卜。甘盛荣从旁打听清楚了路线，提前把铁手杖藏在推车底下，跟着队伍一起上路。
路上他故意装作腿脚不好，走走停停，把队伍拉得越来越长。三名押送的日本兵，一个走在最前，两个跟在后面。待到天色暗下去，队尾只剩一个兵在张望，甘盛荣从推车里摸出铁手杖，一击得手，那个兵倒下去连声都没来得及发。随后他加快步子赶上中段，暗中又了结了一个。最前面的那个发现后面没了动静，转身查看，正撞上甘盛荣，结果可想而知。
三个兵，三下解决。甘盛荣让乡亲们把粮食运回村，自己拿起日军的步枪朝天空放了几枪，制造出土匪劫道的假象，帮村子洗脱了干系。
06
护送军粮这件事之后，甘盛荣愈发从容。
那只猴子在他的训练下，已经能配合他执行一套完整的配合动作：发现目标后靠近、判断日军兵力单薄时主动出击，冲向目标打掉武器或者抓伤面部，制造混乱，给甘盛荣创造出手的时机。
有天甘盛荣去给香客看病，回来途中遇到一个年轻姑娘被一名日本军官追赶，姑娘逃无可逃，躲在了甘盛荣身后。那名军官端起手枪，甘盛荣表面平静，手指悄悄解开了猴子颈上的扣环。猴子一跃而起，扑向军官，三下五除二把对方眼镜打落，又猛地挠了一把脸，然后飞上树。军官猝不及防，捂着眼睛惨叫，甘盛荣趁机踢飞手枪，夺下对方的指挥刀，一刀了结，前后不过十几秒。
之后他安顿好受惊的姑娘，用铁杖挖坑，把尸体掩埋干净。
这一类事，他做了不止一次。每次击毙日军之后，他都会在尸体口袋里留一张红纸，上面写一个"死"字。不是炫耀，更像是一种计数——30万条人命，他力所能及，一条一条地讨还。
07
红纸条开始让日军驻地的气氛起了变化。
出去巡逻的士兵接连失踪，等再被发现时，已经是尸体，脸上带着爪痕。起初日军以为是哪支残余抵抗武装所为，调集人手把南京城翻了个遍，什么都没查出来。一些底层士兵私下嘀咕，说是南京城里的冤魂作祟。
日军军官不信这套，继续搜查。有人报告，在案发地附近曾经看见过一只猴子的身影，尸体上的爪痕也不像人手所为。这条线索让整个案子更加扑朔迷离，调查方向一度转向猴子，可一只猴子怎么可能专门针对日军？
后来是汉奸告的密，说这背后有个道士，带着一只猴子，专门找落单的日本兵下手。
消息传出，日军立刻锁定目标——延龄巷二郎庙的道士甘盛荣，现居栖霞山一带。全城通缉令随即发下去，驻守各处的士兵都收到了消息：这个人，活要见人，死要见尸。
08
消息传到甘盛荣耳朵里的时候，他知道栖霞山待不住了。
然而偏偏就在这个节骨眼上，东城有个重病的老人，家里人托人捎话来，说病情危急，求道长过去看看。甘盛荣换上一身普通道袍，牵出毛驴，把猴子藏在包袱里，往中山门方向去。
城门哨卡查得极严。士兵一眼盯上了他手里那根铁手杖，勒令他摘帽受查。帽子一摘，道士特有的发髻一目了然。哨卡的两个士兵反应过来了，端起刺刀就扑过来。甘盛荣侧身闪开，铁杖扫出去，两声闷响，两人先后倒地，已无声息。
周围的百姓一阵慌乱。甘盛荣跨上毛驴，用力一夹，毛驴飞奔，在人群的喊声中冲出城门，消失进了城外的密林。
从那之后，再没有人见过甘盛荣，也没有人知道他去了哪里。
09
《栖霞区志》里有一条记录，说得比任何流言都清楚——1938年，甘盛荣为了救助一批被日军包围的同胞，被日军发现，最终遭到杀害，尸骨无存。区志没有多余的笔墨，就这一句话，冷静，简短，像一块压在心上的石头。
按这个记录推算，从1937年12月到1938年牺牲，甘盛荣的行动前后不过几个月，却先后击毙11名日本士兵，在南京城内制造了一段让日军驻地惶惶不安的日子。这个数字，在当时兵荒马乱、以一对整军的背景下，已经是极限。
从他冲出城门到最后牺牲，中间这段时间，他究竟辗转去了哪里、又经历了什么，区志里只有结果，没有过程。但结果是清楚的——他为救同胞暴露了行踪，付出了生命。
10
关于那11名日本士兵，有几个细节值得一提。
前两个是遭遇战里意外打死的，甘盛荣本人也没有预期到结果会是这样，事后他只是离开了现场，没有留下任何痕迹。但从第四个开始，他开始在击毙的尸体上留红纸条，写一个"死"字。
这个细节在不同的文字记录里都有提及，意思解读不一。不管哪种解读，效果是实实在在的——日军驻地因为这些红纸条，人心散了大半，底层士兵的军纪和战斗力都受到了直接影响。
一个人做到这一点，不是靠运气，是靠对地形的熟悉、对时机的把握，还有那只训练有素的猴子。两者缺一不可。猴子在近战中打乱对手节奏，制造那几秒的混乱，已经足够甘盛荣用铁手杖完成击杀。这套配合放在任何时代看，都是一套极为实用的近身战术，只不过执行者是一个人和一只猴子。
11
伏击途中，甘盛荣救过不少乡亲，这些事在南京栖霞一带流传下来，细节各有出入，但核心基本一致。
护送军粮那次只是其中一例。日军每隔一段时间就要逼村子里出人出粮，去了就是有去无回。甘盛荣总是想办法混进队伍，利用队伍行进途中的间隙，找到机会解决掉押送的日本兵，然后让村民把东西带回去。
这种做法的风险极大。押送队伍并非每次都只有三四个人，稍微碰上多一点的，他就没有把握了。因此他每次出手之前，都要先观察清楚兵力，确定可以以少胜多，才会动手。这种谨慎，让他在极端危险的处境下撑了整整几个月。
整个南京城里，当时还在城内坚持抵抗的，大多数是有组织的抗日力量，用的是枪和炸药。甘盛荣靠的是铁杖和一只猴子，凭的是身体和胆气，这条路比任何人都要孤独得多，也险得多。
12
日军在南京的占领期间，通过汉奸网络掌握了大量当地信息。
甘盛荣的身份被汉奸告发之后，日军对他的描述流传出来：带猴子的道士，手持铁棍，单人行动，专门在偏僻地带出没。这个画像准确到可以让士兵辨认出来，却始终抓不到人，因为他根本不固定地方，也不固定时间。
日军增派了人手，在栖霞山一带拉网式搜查，几度接近他的藏身地点，几度又扑了空。这种追捕持续了相当一段时间，期间甘盛荣的活动范围逐渐收窄，可他始终没有放弃救人。每次乡亲有危难，他都会想办法出手，哪怕情况比之前凶险得多。
1938年的那一次，他是为了救一批被日军团团围住的同胞而暴露了行踪，这才被日军追上。《栖霞区志》记录的"惨遭日本人杀害，尸骨无存"，仅此一句，道尽了他最后的境遇。
那一年，甘盛荣大约48岁。
13
甘盛荣牺牲之后，那只猴子的去向也成了谜。
没有任何文字记录提到猴子在他死后的命运，留下的，是那座衣冠冢。
甘家边村的村民在甘盛荣消失之后，自发在村子附近为他修了一座简陋的衣冠冢，没有遗骨，只是用他生前的一些物件象征性地入葬，算是给这个人一个去处，也给那段记忆一个落点。每年春天，村民们都会来祭扫，香烟不断，几十年未曾中断。
这件事在《栖霞区志》里有记载，也在《中国道教》期刊上刊发过。用现在的眼光看，甘盛荣的事迹本来完全可以被更多人知道，但他留下的资料实在太少，没有照片，没有详细的文字，只有几段口述和那一座衣冠冢。
14
南京大屠杀期间，像甘盛荣这样以一己之力投身抗战的，还有不少人。
李圆通道长、李本纯道长、黎遇航道长、田信良道长、曹信义道长，这些名字在抗战史料里都有不同程度的记录。道教自古有"上马杀贼，下马渡人"的传统，道门中人在乱世挺身而出，并非罕见。甘盛荣不过是其中一个，只是他的方式格外独特——一个人、一只猴子、一根铁手杖，在敌军重兵压境的南京城里，打出了一段令人难以置信的记录。
这里面有一个对比值得想：日军在南京的驻守部队，装备精良、人数众多，从步枪到刺刀应有尽有；甘盛荣手里只有一根铁杖，连枪都没有，却靠着对地形的熟悉和那套一人一猴的战术，硬是让这支部队的底层士兵寝食难安了好几个月。
兵力差距有多大，这段抵抗就有多重。
15
对那段罪行的清算，在日军投降后多年持续推进。
1947年，两名参与南京大屠杀的日本军官向井敏明与野田毅，被南京军事法庭正式起诉。这两个人在大屠杀期间以杀人为游戏，公开比赛看谁杀的中国人多——向井杀了106人，野田杀了105人，这些数字被清清楚楚记录在了审判档案里。同案的还有田中军吉，此人以军刀连续砍杀300余人，罪行同样白纸黑字。1948年1月28日，向井敏明、野田毅、田中军吉三名战犯，在南京雨花台被执行枪决。
这个结果，和甘盛荣用铁杖做出的那些选择，不是同一条路，却指向同一件事：那段罪孽，迟早要还。
甘盛荣没有活到那一天，他在1938年就已经牺牲了。但他做的那些事，在他活着的那几个月里，实实在在地让日军驻地乱了阵脚，救下了一些原本可能死去的乡亲。
16
栖霞区甘家边村附近的那座衣冠冢，到今天还在。
墓碑很简单，没有长篇大论，只刻着甘盛荣的名字和生卒年。村子里年纪大的老人，还记得父辈讲起这个人的样子：高个子道士，肩上总跟着一只猴，手里拎着那根铁杖，走路不急不慢，说话也不多，但认识他的人都知道，这人是真正靠得住的。
1937年到1938年，是南京最黑暗的一段岁月，30万人的冤屈压在这座城市上，压了许多年。甘盛荣用他的方式，在那段时间里留下了一个普通人的痕迹。他不是战将，没有指挥过千军万马，只是一个出家的道士，带着一只猴子，凭着一腔义气，把自己能做的事做到了头。
一个人的力量有多小，他就有多微渺；但他做了这件事，终归是做了。
创作声明
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