01妙法何来？——先给“妙”下个定义
“心法妙、众生法妙、佛法妙”，这三句话常被挂在嘴边，却少有人真懂“妙”是什么。简单说，妙法是无法被心思、被言议的——它既说不尽，也想不穷，不增不减、不垢不净、不生不灭，就像空中那轮月亮，本自圆满，却常被云遮。
02理即佛：先承认“人人本具”
“理即佛”就是你本来就具备的那份佛性，它像矿里的金，不因凡圣而增减；也不因垢净而动摇。
凡夫位，它不减；
圣贤位，它不增。
因此，说“人人皆可成佛”并不夸张，夸张的是把“理即”直接当成“究竟”——知道理，只是开了个头。
03名字即佛：给佛性安个“户口”
当理即佛的种子被点亮，你就拥有了一个名字：佛。
这个名不是纸面的称谓，而是自性的觉醒。一旦你肯承认“我心即佛”，便等于在自性银行开了户，从此有了利息可收。
04观行即佛：把金矿挖出来
名字有了，接下来要动手。
观：正念分明，像照灯；
行：持之以恒，像挖矿。
矿里那点金，若只停留在“知道”层面，永远只是矿；只有透过观行，才能把它炼成金。炼金的过程可能枯燥——参禅、念佛、持咒、扫地……皆在此列。
05相似即佛：根尘脱落的第一口“甘露”
再深的功夫也会遇到“临界点”。当六根沉静、六尘消散，内无身心、外无世界，三毒顿歇，四相泯然——那一刻，你尝到“相似即佛”的滋味：
无我相，无人相；
无寿者相，无过去未来。
像口渴的人终于尝到第一口水，甘苦自知，却知尚未饱足。
06分证即佛：真空里开出妙有花
继续用功，你发现“空”并不等于“无”。
空掉相，却生出妙有；
生出有，却不执为实有。
此时，百界成佛、随愿往生，都是分内之事；但因尚未究竟，花尚未全开，月尚未圆。
07究竟即佛：亲证那轮明月
最后一步，像佛在菩提树下夜睹明星——一切疑情冰消瓦解，妙法本体亲证现前。
不生不灭，如空中月；
不增不减，如本有金。
至此，六度万行不再靠“努力”，而是自然流露；四弘誓愿不再靠“发心”，而是本性具足。
至此，才真正体会到“妙法”二字的重量——它轻若鸿毛，又重若泰山。
原创文章，作者：徐梓涵，如若转载，请注明出处：http://m.gaochengzhenxuan.com/resou/11533.html
